DET ER IKKE NOE nytt at mennesker er opptatt av rumper.

Fra de eldste bosetningene arkeologene har gravd ut har vi 35 000 år gamle keramikkfunn som viser at bakdel var fordel. I steinalderbosetningen Dolní Vestonice for eksempel, er det funnet figurer som fremstiller kvinnen med runde hofter, store mager og bryst. Til sammen finnes det 200 slike venusfigurer fra Europa, alle med DD-cup og spesielt store rumper.

Tolkningen har vært at menneskene som laget disse figurene levde i samfunn der det viktigste var å reprodusere seg, finne mat og overleve. Kanskje ble kvinner tilbedt for evnene til å bære fram barn. Andre mener figurene var en tidlig form for pornografi, skapt av kåte menn. Feministisk orienterte arkeologer mener det kan ha vært slik at samfunnet i Dolní Vestonice var sentrert rundt kvinnene, at vi snakker om et matriarkat.

NÅ ER RUMPAS KULTURHISTORIE her for å fortelle om en historisk fascinasjon som har overlevd gjennom fra steinalder til middelalder, fram til i dag, med periodevise opp og nedturer. I «The Big Butt Book» skrevet av Dian Hanson, får du en gjennomgang av kvinnen som har jobbet i mannfolkblader siden 70-tallet.

For dem som synes tekst er kjedelig, er det som vanlig bildene dominerer når forlaget Taschen satser stort. Men det er plass til en diskusjon om affiniteten for rumper, versus pupper. Hanson, som tidligere har skrevet om bryster, leverer nå et rumpeforsvar.

- De som fortsatte med misjonærstillingen? Antakelig bare brystmenn alle sammen, skriver Hanson, som i boka har fått hjelp blant annet av den anerkjente tegneserieskaperen Robert Crumb som skriver om sine aparte seksuelle lengsler som ung, noe som fortsatt kommer til uttrykk når han tegner. Rumpene er digre, for eksempel i hans flotte versjon av Første Mosebok.

DE SOM LER av at rumpeidealet er i endring og tror silikon bare brukes i pupper, kan google opp «butt AND enlargement». Da vil du finne ut at du kan kjøpe piller med navn som «Star Curves». Med dem påstås det at du få en perfekt 10'er-rumpe, formet som en mynt, men i virkeligheten er nok urtepillene mindre mindre effektive enn for eksempel RHen, som både løfter og former. På siliconebody.com, med slagordet «our duty is your booty», kan du kjøpe diverse rumpeinnlegg i silikon. Det høres ut som et fornuftigere valg om man først må til pers. Men de mest dedikerte går til kirurgen.

- For ti år siden var markedet for rumpeforstørrelse på størrelse med markedet for penisreduksjon. Altså ikke-eksisterende. I dag spekulerer sladrebladene endeløst om hvem sin rumpe som er ekte og hvem som har fått implantater, skriver Hanson.

Nå er det vanlig å få lagt inn silikoninnlegg under menneskets største muskel gluteus maximus. Etterpå må man gå med en stram tvangstruse i ukevis, det er smertefullt og fare for infeksjon i sårene grunnet avføring. En operasjon koster rundt 45 000 kroner.

En av de andre kjente prosedyrene i dag går under navnet «brazilian butt lift», hvor kirurgen suger ut fettet der det ikke trengs på kroppen og injiserer det i rumpa.

I 2009 døde en New York-kvinne etter at nåla traff en sentral blodåre i baken og lungene ble fylt med silikon. Mer omtalt var tapet av tidligere Miss Argentina, Solange Magnano døde i 2009 etter det som også antakelig var en rumpejobb.

Det har i tillegg vært rapportert om en rekke useriøse aktører i rumpeutvidelsesbransjen. I amerikanske delstater som Texas, California og Florida har kvinner blitt syke etter ulovlige rumpefyllefester.

LENGSELEN ETTER EN STOR ende hadde vi også på midten av 1800-tallet, da korsettmoten gjorde det nesten umulig å sitte for rike kvinner, skriver Hanson.

Mellom 1865 og 1890 gikk vestlige kvinner i korsett som formet en smal midje og en diger rumpe. Noen brukte såkalt turnyr, en falsk bakdel på damedrakter i form av en hoftepute eller et spileskjellett under kjolen.

Rundt 1700 og fra 1770 igjen gikk engelske kvinner med korkinnlegg i trusa. I århundrene før det gikk stilige kvinner med en stoppet innretning rundt livet som hadde samme funksjon.

De gamle grekerne, de igjen ja, de tilba Afrodite «med den fine rumpa», Afrodite Kallipygos. Statuene viser henne mens hun løfter kjolen og avslører sin nakne bakdel. Statuen som ikke lenger finnes i originalversjonen, ble antakelig til rundt 300 år f.Kr, i dag har vi en rekke romerske kopier. Det oppsto en kult rundt Afrodite og hennes bakdel, og hun fikk sitt eget tempel på Sicilia hvor tilhengerne kunne tilbe henne.

I dag kan du fortsatt tilbe rumper, sjekk ut nettsteder som Ladyassalot eller OnionBooty, eller følg rumpene på Twitter.

SERENA WILLIAMS, tennisspilleren, er verdenskjent for sin flotte rumpe. Og det er helt ålreit nå, å skryte av rumpa hennes.

Men vi må ikke glemme pionerene. Den som har gjort mest for å gi rumper oppmerksomhet igjen i moderne tid, det er Jennifer Lopez, ifølge forfatteren.

Rumpekulten rundt henne vokste fram da hun spilte i filmen «Selena» (1997). Det handlet om latinostjernen som var kjent for både sin store stemme og sin store rumpe, og med J.Lo I rollen som henne nådde begge deler et større publikum.

J.Lo ble den første til å popularisere en sunn bakpart på 100 år, skriver forfatteren.

- Det hvite Amerika hadde vært opptatt av pupper i tiårsvis, og det var skapt et kroppsideal som var stadig tynnere med stadig større bryster. Ikke siden 1970-tallet hadde midtsidene i Playboy hatt hofter som var bredere enn brystmålet, før Jennifer Lopez kom, skriver Hanson, som knytter rumpegjennombruddet til hip hop-bølgen. Yo! MTV Raps startet i 1988, og et bredere amerikansk publikum fikk del i det svarte kulturuttrykket.

Da Sir Mix-A-Lot ga ut låta «Baby got Back» i 1992 var det i frustrasjon mot en amerikansk skjønnhetsindustri som ignorerte det svarte Amerikas smak. Men han fikk rett, også hvite menn måtte innrømme at rumpene i rap-videoen var vakre.

Siden kom magasinene og filmene hvor estetikken ble mer synlig, rumpene større og mer synlige.

- Skiftet i oppmerksomhet fra bryst til bak sammenfalt med økt kulturell aksept av pornografi. Rumpa hadde alltid vært mer alvorlig enn bryst, som også representerer den ammende kvinnen. Til og med jomfru Maria er barbrystet på klassiske malerier. Å vise rumpa sender en annen beskjed, skriver Hanson.

RELIGIØSE HAR DERFOR vært rumpeskeptiske i tusenår. Jødiske rabbinere har laget regler om at menn alltid må kle av seg mens de vender seg mot nord og sør slik at Gud ikke utsettes for den nakne rumpa. Paulus mente visstnok rumpa var en mindre ærbar del av kroppen, mens Koranen og rumper overhodet ikke går sammen.

Da det fjerde korstoget ankom Konstantinopel i 1204, viste soldatene rumpa til de krigerne som kom for å invadere sine trosfeller. I middelalderens Tyskland forsøkte konene å skremme bort stormen med å vise rumpa. Indianerne i Maine forsøkte å skremme hvite oppdagere med å vise dem rumpa på begynnelsen av 1600-tallet. I Swaziland skjedde det så sent som i 2000, da kvinner protesterte med rumpa da landområder skulle eksproprieres.

I noen byer i USA er det fortsatt regler for hvor mye man kan vise av bakenden. 27-årige Elli Skiff i Portsmouth har blitt arrestert to ganger fordi hun har vist for mye rumpekløft.

- Denne umoralske selveksponeringen går utover ytringsfriheten, sa politisjef Davids Dicks i Flint, Michigan, som har en rumpelov å håndheve.

FORTSATT VEKKER RUMPER sterke følelser og kan fornærme.

Men det finnes muligheter i Bibelen. I dag har vi kristenfundamentalister som finner gammeltestamentlig forsvar for at konene skal bankes, og som samtidig har den ekstrabonusen at de blir seksuelt opphisset av å bli slått på rumpa.

Konene deltar aktivt med råd og tips på nettet, og det finnes også egne sider for single kvinner som søker gudfryktige, hardtslående menn. Det er oppstått en helt egen litteraturserie for segmentet. Rebeckah Markham er det kristne avstraffelsesmiljøets Barbara Cartland, med titler som Newlyweds Spanking Stories og Mothering: A Spanking Romance Collection.

Vi snakker fortsatt om en kulturell og fysisk kløft der nede.